Réflexion sur le droit: citations

Le député UMP de Paris Pierre Lellouche

Wed, 23 Apr 2008 16:12:08 GMT

"l'ouverture a atteint ses limites. Quand je vois M. Kouchner, ses sept voyages au Liban et puis le statu quo, les Libanais attendent toujours un président depuis 5 mois, quand je vois les voyages répétés autour du Darfour où il ne se passe rien, quand j'entends Mme Rama Yade annoncer trois conditions (pour) le président de la République pour la participation aux Jeux et puis (...) qu'on envoie trois émissaires [en Chine], je me dis que dans tout ça il y a un défaut de lisibilité. Dans l'exécution (...) les musiciens ne sont peut-être pas nécessairement à la hauteur de l'exercice".

Nicolas Sarkozy sur l'Afghanistan pendant la campagne

Mon, 21 Apr 2008 16:37:35 GMT

" Il était certainement utile qu'on les envoie dans la mesure où il y avait un combat contre le terrorisme. Mais la présence à long terme des troupes françaises à cet endroit ne me semble pas décisive". Le 26 avril 2007.

Déclarations racistes de Furlan : les médias se taisent

Mon, 21 Apr 2008 16:04:16 GMT

Les journalistes, habituellement si prompts à réagir dans les cas de propos racistes dans le but de vendre un maximum de papier, font profil bas dans l’affaire Furlan.

Alors que l’entraîneur de Strasbourg a déclaré que “l’Italien (Fabio Grosso) n’a pas renié sa race ni ses gènes” et qu’il a osé rajouter que c’était un “macaroni de merde” devant toute la presse et les caméras, cette information n’est relayée dans aucun média (hormis le site internet de l’Equipe). Source

Nicolas Dupont-Aignan

Mon, 21 Apr 2008 15:57:10 GMT

"Ils ont fait campagne pour la Ligue du Nord et on leur sort un seau de gauche caviar !"

source

Christophe Guilluy: Sociologue

Thu, 17 Apr 2008 16:34:07 GMT

L'affaire de la banderole «anti Ch'tis»? Pour le sociologue des territoires Christophe Guilluy, c'est le signe d'une «gentrification» de la société, qui rejette autant les classes populaires que la violence symbolique qu'elles expriment.

Marianne2 : Comment analysez-vous l'émotion suscitée par la banderole des supporters du PSG «Chômeurs, pédophiles, consanguins : Bienvenue chez les Ch'tis» brandie lors du match contre Lens le 31 mars dernier ?
Christophe Guilluy : Le traitement médiatique de cet événement marque une nouvelle étape de la «gentrification» de la société, c'est-à-dire l'appropriation par la bourgeoise des territoires populaires. D'abord, ça a été les emplois, puis les centres-villes et leurs lieux de vie (bistrots, parcs, etc). Il restait un endroit où les classes populaires s'exprimaient librement : les stades de football. Mais désormais, les tribunes doivent être présentables : plus de banderoles grossières, racistes, etc.

Pourquoi cette exigence se porte-t-elle sur le football ?
C. G. :Depuis la victoire de la France lors de la coupe du Monde de 1998, les médias ont décrété que tout le monde devait aimer le foot : les femmes, les bourgeois, les intellectuels, etc. Or, ce sport renferme tout ce que la société gentrifiée ne veut pas voir : de la colère, de la violence et de la vulgarité. Le discours médiatique refuse ces expressions naturelles qui sont les corollaires de la confrontation ou de la fraternité, des situations humaines normales. Donc, il les rejette comme il rejette les classes populaires qui expriment légitimement une violence symbolique dans ces stades. Comme la société a rejeté les classes populaires des quartiers populaires au profit des «bobos». Ils veulent instituer un «bobo foot» lissé de tout «chambrage» : le peuple, oui, mais loin des caméras.

Quelles sont les évolutions possibles de ce phénomène de gentrification des stades ?
C. G. :Les mêmes que pour les lieux d'habitation : puisqu'on les exclut des stades des grandes villes, les classes populaires se reportent sur les petits clubs de banlieue ou de province, la division d'honneur, etc. En Angleterre, pour résoudre le problème des «hooligans», les autorités ont trouvé une solution : ils ont multiplié le prix des places par cinq. Et le résultat a été immédiat : plus de classes populaires, plus de hooligans dans les grands stades. Depuis, les violences se multiplient dans les clubs de sport des petites villes.

Le foot est donc, une fois de plus, le symptôme d'un phénomène plus large?
C. G. :Au travers ce refus de voir les classes populaires dans les stades, c'est presque une métaphore de la disparition du peuple qui se joue. Après la ville sans le peuple avec les métropoles boboïsées, et la politique sans le peuple avec l'abstention record aux municipales, on se retrouve avec le foot sans le peuple. Tout ce que l'on fait, c'est repousser les classes populaires ailleurs, là où on ne les voit ni elles, ni leurs problèmes.

Source

Mercredi 16 Avril 2008 - 00:13

Propos recueillis par Sylvain Lapoix

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Vive les sans-papiers, à bas le SMIC

Thu, 17 Apr 2008 13:14:34 GMT

Lu dans Marianne :

“Où l’on apprend qu’un lobby de patrons se constitue pour régulariser leurs employés sans papiers, au moment où se développe une nouvelle offensive contre le Smic. Coïncidence? Non, cohérence!

(…) On attend avec intérêt la réaction de Besancenot : les chefs d’entreprise du bâtiment deviendront-ils les compagnons de route du nouveau parti anti-capitaliste que prépare la LCR ? Officiellement, celle-ci pourra toujours défendre le Smic à 1800 euros et l’ouverture des frontières à tous les immigrants. Elle n’a aucune chance de voir le Smic augmenter.

Mais sa deuxième revendication fait rêver tous les patrons : pour rapprocher le Smic français du Smic chinois, quoi de mieux qu’un monde sans frontières et sans lois?”

Jacques Dutronc

Wed, 16 Apr 2008 16:39:02 GMT

« On nous cache tout, on nous dit rien.
Plus on apprend plus on ne sait rien.
On nous informe vraiment sur rien »

Ségolène Royal en Chine

Wed, 09 Apr 2008 16:12:11 GMT

« J’ai rencontré un avocat qui me disait que les tribunaux chinois sont plus rapides qu’en France. Vous voyez : avant de donner des leçons aux autres pays, regardons toujours les éléments de comparaison »

Attali: L'Euthanisie, la solution socialiste pour les retraites

Sat, 15 Mar 2008 08:55:45 GMT

« Dès qu’il dépasse 60/65 ans, l’homme vit plus longtemps qu’il ne produit et il coûte alors cher à la société ; il est bien préférable que la machine humaine s’arrête brutalement, plutôt qu’elle ne se détériore progressivement. »

« L’euthanasie sera un des instruments essentiels de nos sociétés futures dans tous les cas de figure. Dans une logique socialiste, pour commencer, le problème se pose comme suit : la logique socialiste c’est la liberté, et la liberté fondamentale c’est le suicide ; en conséquence, le droit au suicide direct ou indirect est donc une valeur absolue dans ce type de société. »

« L’euthanasie deviendra un instrument essentiel de gouvernement. »

(extraits de L’Homme nomade, 2003)

Dieu et le hasard

Thu, 03 Jan 2008 10:14:42 GMT

Le hasard, c'est la forme que prend Dieu pour passer incognito. (Jean Cocteau)

Le traité simplifié un peu trop complexe

Thu, 27 Dec 2007 10:28:02 GMT

"Je ne vous engage pas à lire le texte de la constitution européenne. C’est un exercice redoutable. Il vous pousserait à moins de conviction si vous êtes partisan de l’Europe. En tout cas, il ne faut pas l’appeler « traité simplifié » car il ne rendra pas le fonctionnement des institutions plus simple (...)
Tant mieux si la future constitution permet de trouver comment fonctionner à 27. Mais ce n’est qu’une boîte à outil, pas un but en soi. Le problème c’est que l’Europe ne sait pas où elle va. Elle devrait passer moins de temps à règlementer la forme des paquets de pâtes ou le niveau sonore des tondeuses à gazon et engager des choix sur les grands sujets stratégiques : environnement, défense, politique étrangère… ".

Catherine Colonna, ministre déléguée aux affaires européennes de Chirac

La France en faillite

Thu, 20 Dec 2007 15:32:47 GMT

“Je suis à la tête d’un Etat qui est en situation de faillite sur le plan financier, je suis à la tête d’un Etat qui est depuis 15 ans en déficit chronique, je suis à la tête d’un Etat qui n’a jamais voté un budget en équilibre depuis 25 ans. Ça ne peut pas durer”, s’alarmait il y a peu François Fillon.

Le mini-traité européen de Sarközy

Wed, 23 May 2007 10:22:23 GMT

" Le mini-traité européen proposé par Nicolas Sarközy est inacceptable", propos tenus par Jo LEINEN, Président de la commission constitutionnelle du Parlement européen (le 8 mai), lors d'une rencontre avec Angela Merkel.

Notre Président suit la voie de J. Chirac à propos de la TVA réduite pour les restaurateurs... :-)

Un principe économique :-)

Fri, 18 May 2007 14:39:28 GMT

Il faut privatiser les profits et socialiser les pertes" Joseph E. Stiglitz, quand le capitalisme perd la tête, Fayard, 2003 (Livre de poche,2004)

Qu'est ce que la loi?

Fri, 23 Feb 2007 17:14:50 GMT

« La loi n’est rien d’autre qu’une ordination de la raison en vue du bien commun, établie par celui qui a la charge de la communauté, et promulguée. » Thomas d’Aquin

Somme théologique, q 90 a 4[1]

La loi est un précepte commun, juste et stable, suffisamment promulgué. »

Francisco Suarez

Des lois (De legibus)[2]

[1] Bastit Michel, op cit, p 66 (Thomas d’Aquin, 1225-1274)

[2] Bastit Michel, op cit, p 312 (F Suarez, 1548-1617)

Utilité du commerce

Sun, 19 Nov 2006 10:25:53 GMT

Saint Thomas d'Aquin dans le DE REGNO

[139] CHAPITRE TROISIÈME

COMMENT LE ROI QUI VEUT BATIR UNE CITÉ EST RIGOUREUSEMENT TENU DE LUI ASSURER EN ABONDANCE LES CHOSES NÉCESSAIRES A SON ENTRETIEN ET SANS LESQUELLES IL EST IMPOSSIBLE A CETTE CITÉ DE DEVENIR PARFAITE. – OU L'ON DISTINGUE, POUR PROCURER CETTE ABONDANCE DEUX MOYENS, DONT LE PREMIER DOIT ÊTRE PLUS PARTICULIEREMENT RECOMMANDÉ

[IL EST AVANTAGEUX POUR UNE VILLE QUE SON TERRITOIRE SUFFISE A LA NOURRIR.]

Il ne suffit pas que l'emplacement choisi pour la construction de la ville soit assez salubre pour conserver la santé des habitants, il faut encore qu'il soit assez fertile pour suffire à leur entretien.

[140] Car il est impossible qu'une multitude d'hommes habitent en un endroit où ils ne trouvent pas abondance de ressources. A l'appui de cela, citons un trait que nous rapporte le Philosophe : Xénocrate, l'un des plus habiles architectes de son temps voulait convaincre Alexandre de Macédoine qu'une certaine montagne se prêterait à la construction d'une cité parfaitement conditionnée ; Alexandre, nous dit-on, demanda d'abord s'il y avait des champs capables de fournir à la cité du blé en suffisance. Comme il s'aperçut que cette ressource manquait, il répondit qu'il faudrait blâmer celui qui s'aviserait de bâtir une cité en un tel lieu. Car, de même qu'un nouveau-né ne peut s'alimenter ni se développer sans le lait de sa nourrice, de même une cité ne peut avoir une population nombreuse si elle ne possède pas abondance d'aliments.

Une cité peut s'approvisionner de deux manières. La première, celle que nous avons dite, provient de la fertilité du pays qui produit en abondance tout ce que requièrent les nécessités de la [141] vie humaine. L'autre dérive du commerce qui apporte en un même lieu les marchandises nécessaires provenant de régions diverses. Mais nous sommes convaincus que le premier moyen est manifestement le plus avantageux : un être est en effet d'autant plus élevé qu'il se suffit mieux à lui-même. Car qui a besoin d'autrui montre par là-même sa pauvreté.

[INCONVÉNIENTS QUE PRÉSENTE L^'IMPORTATION DES DENRÉES.]

Or, une cité se suffit bien mieux quand le pays d'alentour subvient à toutes ses nécessités que lorsque cette même cité doit recourir au commerce pour recevoir ce dont elle a besoin. Une cité est donc d'un rang plus élevé si elle tire sa subsistance de son territoire propre que si elle le fait par l'entremise des marchands. Et même la sécurité de cette ville n'en sera que plus grande, puisque les conjonctures de la guerre et les difficultés des communications pourraient facilement [142] empêcher l'arrivage des denrées et réduire la ville par la disette.

[DANGERS SOCIAUX DU COMMERCE.]

Les conditions exposées ci-dessus apparaîtront encore plus utiles si l'on se place au point de vue des relations sociales. Car une cité qui pour sa subsistance a besoin d'une foule de marchandises doit nécessairement subir le contact incessant des étrangers. Or les relations avec les étrangers corrompent le plus souvent les moeurs nationales, comme l'enseigne Aristote dans la Politique : les étrangers, élevés sous des lois et des coutumes différentes ne peuvent dans bien des cas s'empêcher d'agir autrement que les citoyens n'en ont l'habitude ; ceux-ci, entraînés par leur exemple, les imitent, et cela trouble l'ordre de la vie sociale.

Et encore : si les citoyens se livrent eux-mêmes au commerce, ils ouvrent la porte à bien des vices : les négociants, en effet, portent tout leur [143] effort vers le gain, et par suite la pratique habituelle du négoce introduit la cupidité dans le cœur des citoyens. Il en résulte que tout devient vénal dans la cité et, comme la bonne foi disparaît, la fraude se donne libre cours et le bien général est méprisé. Chacun poursuit son profit personnel, le goût de la vertu disparaît et la considération que d'ordinaire on réserve à la vertu, est départie à tous sans distinction aucune. Il s'ensuit nécessairement que dans une telle cité les relations sociales se relâchent et meurent.

Mais, chose encore plus grave, la pratique habituelle du négoce est tout à fait nuisible à l'entraînement militaire. Car les négociants, parce qu'ils recherchent la tranquillité, évitent toute peine et, parce qu'ils vivent dans les plaisirs, laissent leur courage s'amollir, leurs corps se débiliter au point de devenir impropres aux labeurs de la guerre. C'est pourquoi, d'après le droit civil, le négoce est interdit aux soldats. D'ordinaire enfin une cité est d'autant plus paisible que sa population est moins souvent réunie, [144] et réside plus souvent hors de ses murs. Car les réunions fréquentes donnent lieu aux procès et offrent une matière aux querelles. Aussi, selon l'enseignement d'Aristote, est-il préférable à un peuple de s'occuper au dehors des cités que de séjourner constamment à l'intérieur de leurs murs. Si une cité est consacrée aux affaires, il faut forcément que les citoyens résident sur place pour y exercer leur commerce.

Il vaut donc mieux pour une cité recevoir sa subsistance de son propre territoire que de s'adonner entièrement au négoce.

[UTILITÉ DU COMMERCE.]

Il ne faut pourtant par bannir tout à fait les négociants de la cité car il est rare de trouver un lieu où se rencontrent en abondance tous les objets nécessaires à l'entretien de sa vie, et qui puisse se passer des produits importés du dehors. Il en est aussi de même pour toutes les ressources que la ville possède en quantité : leur abondance [145] même deviendrait fâcheuse pour beaucoup si l'intervention des marchands ne permettait de les écouler ailleurs. C'est pourquoi la cité parfaite devra se servir des marchands, mais d'une façon modérée.

L'abus de plaisir de nos sociétés...

Sun, 19 Nov 2006 10:11:03 GMT

Saint Thomas d'Aquin dans le DE REGNO

[IL EST MAUVAIS D’ABUSER DU PLAISIR QU'OFFRENT TOUS CES AGRÉMENTS.]

Cependant, comme des charmes trop nombreux attirent les hommes vers des jouissances superflues, ce qui est fort nuisible à la cité, on doit en user avec mesure. Tout d'abord, parce que s'émousse l'intelligence des hommes livrés aux plaisirs, car la douceur de ceux-ci noie l'âme dans les sens. C'est à tel point que celui qui se complaît en quelque chose ne peut garder son jugement libre ; d'où cette sentence d'Aristote :

[148] « La prudence du juge s'évanouit dans le plaisir ».

Ensuite les jouissances superflues font laisser dans l'abandon l'honnêteté de la vertu. Rien en effet plus que le plaisir n'entraîne à ces excès immodérés par lesquels se trouve détruit le juste milieu, en quoi consiste la vertu ; tantôt c'est à cause de l'avidité de la nature, et en ce cas la moindre délectation fait tomber celui qui se la permet dans les appâts des plus honteuses voluptés ; ainsi le bois sec se laisse embraser par un peu de feu ; tantôt aussi, c'est à cause de cette soif ardente que produit, une fois goûté, le plaisir incapable de rassasier par lui-même notre appétit naturel.

Dès lors, n'est-ce pas évident qu'il appartient à la vertu de tenir les hommes éloignés des plaisirs superflus ? En retranchant les plaisirs, en effet, on atteint plus facilement à ce juste milieu en quoi consiste la vertu. Par conséquent ceux qui se livrent exagérément aux plaisirs, s'efféminent et n'ont plus le courage de rien entreprendre [149] de difficile, pas plus que de supporter aucune fatigue ou de braver aucun danger ; c'est ainsi que le plaisir nuit beaucoup à la valeur guerrière, car, ainsi que le dit Végète dans son traité De l'art militaire : « Il craint moins la mort, celui qui sait que la vie lui a ménagé moins de douceurs ».

Enfin ceux que les plaisirs énervent sont généralement paresseux : négligeant les soucis indispensables de la vie et les affaires auxquelles ils devraient se livrer, ils consacrent leurs soins aux seuls plaisirs, dans lesquels ils dissipent follement les biens amassés par d'autres. Réduits ainsi à la pauvreté, comme ils ne peuvent plus se passer des plaisirs auxquels ils sont habitués, ils se livrent à des fraudes et à des vols pour avoir de quoi satisfaire à leurs passions.Il est donc nuisible pour une cité de présenter trop de superfluités agréables, que celles-ci proviennent de la situation avantageuse du lieu ou de toute autre chose.

Les croisades

Tue, 01 Aug 2006 08:51:44 GMT

"Les croisades ne furent des folies, comme on affectait de les appeler, ni dans leur principe, ni dans leur résultat." "N'apercevoir dans les croisades que des pèlerins armés qui courent délivrer un tombeau en Palestine, c'est montrer une vue très bornée en histoire. Il s'agissait non seulement de la délivrance de ce tombeau sacré, mais encore de savoir qui devait l'emporter sur la terre, ou d'un culte ennemi de la civilisation, favorable par système à l'ignorance, au despotisme, à l'esclavage, ou d'un culte qui a fait revivre chez les modernes le génie de la docte antiquité et aboli la servitude. Il suffit de lire le discours du pape Urbain II au concile de Clermont [1095] pour se convaincre que les chefs de ces entreprises guerrières n'avaient pas les petites idées qu'on leur suppose, et qu'ils pensaient à sauver le monde d'une inondation de barbares. L'esprit du mahométisme est la persécution et la conquête : l'Évangile au contraire ne prêche que la tolérance et la paix… Où en serions-nous si nos pères n'eussent repoussé la force par la force ? Que l'on contemple la Grèce et l'on apprendra ce que devient un peuple sous le joug des Musulmans. Ceux qui s'applaudissent tant aujourd'hui du progrès des lumières auraient-ils donc voulu voir régner parmi nous une religion qui a brûlé la bibliothèque d'Alexandrie, qui se fait un mérite de fouler aux pieds les hommes et de mépriser souverainement les lettres et les arts ? Les croisades, en affaiblissant les hordes mahométanes au centre même de l'Asie, nous ont empêchés de devenir la proie des Turcs et des Arabes"

François-René de CHATEAUBRIAND

Specialisation du travail

Tue, 01 Aug 2006 08:32:33 GMT

... Notre incapacite a nous representer les effets de notre agir comme etant les notres n'est pas seulement attribuable a la grandeur demesuree de ses effets, mais egalement a la mediation demesuree de nos processus de travail et d'action. L'aggravation de l'actuelle division du travail ne signifie pas autre chose que ceci: nous sommes condamnes, travaillant et agissant, a nous concentrer sur d'infimes segments du processus d'ensemble; nous sommes affectes, tels des "detenus", nous restons accroches a l'image de notre travail specialise; nous voila donc exclus de la representation de l'appareil dans son ensemble, de l'image de tout le processus du travail, compose de milliers de phases. et, a plus forte raison, de l'image du resultat dans son ensemble, au service duquel est place l'appareil."

Gunther Anders: nous, fils d'Eichemann

Encore tire du livre de Dantec: Cosmos Incorporated de chez Albin Michel

process: Vers l'invisible

Tue, 01 Aug 2006 08:10:44 GMT

Comme la raison d'etre des machines reside dans la performance, et meme dans la performance maximale, elles ont besoin, toutes autant qu'elles sont, d'environnements qui garantissent ce maximum. Et ce dont elles ont elles besoin, elles le conquierent. Toute machine est expansionniste, pour ne pas dire "imperialiste", chacune se cree son propre empire coloniale de services (...) Et de ces "empires coloniaux" elles exigent qu'ils se transforment a leur image de machines; qu'ils fassent jeu" en travaillant avaec la meme perfection et la meme solidite qu'elles; bref, qu'ils deviennent, bien que localises a l'exterieur de la "terre maternelle". La machine originelle s'elargie donc, elle devient "megamachine"; et cela non pas seulemet par accident ni seulement de temps en temps; inversement, si elle faiblissait a cet egard, elle cesserait de compter encore au royaume des machines. A cela vient s'ajouter le fait qu'aucune ne saurait se rassasier definitivement en s'incorporant un domaine de services, necessairement toujours limite, si grand soit-il. S'applique plutot a la "megamachine" ce qui s'etait applique a la machine initial: elle aussi necessite un monde exterieur, un "empire colonial" qui se soumet a elle et "fait son jeu" de maniere optimale, avec une precision egale a celle avec laquelle elle-meme fait son travail: elle se cree cet "empire colonial" et se l'assimile si bien que celui-ci a son tour devient machine - bref aucune limite ne s'impose a l'auto-expansion; la soif d'accumulation des machines est inextinguible.

Gunther Anders, Nous fils d'Eichemann

Tire de Dantec: cosmos incorporated, p.398

A mediter...

Sun, 30 Jul 2006 10:24:31 GMT

" Un monde pour tous, un dieu pour chacun" ----- ...

Maxime de l'Ordre

Fri, 28 Jul 2006 11:48:21 GMT

"C'est en ayant un genou a terre que l'on peut remporter la plus grande des victoires."

J'aime beaucoup cette extrait du livre de Dantec: Cosmos Incorporated

Une Sainte catholique

Fri, 28 Jul 2006 11:43:24 GMT

" On ne sort du Monde que par l'interieur."

Je n'ai pas les references exactes, help please.

Bossuet

Fri, 28 Jul 2006 11:36:29 GMT

Il faut prier si tout ne tenait qu'a Dieu, et agir comme si tout ne tenait qu'a nous.

J'adore cette Phrase. Je la trouve vraiment tres juste et tres vraie. Cette phrase est intemporelle.

progres

Fri, 28 Jul 2006 11:31:51 GMT

"On avait le moment ou le faux infini rompait sans fin sur sa propre fin, et ou les limites induites par son incapacite a concevoir la creation comme un phenomene paradoxal le faisait progresser a rebours."

Extrait du livre de dantec, Cosmos Incorporated